Tradição Reclaiming de Bruxaria: Nossa História

por M. Macha NightMare, com adições de Vibra Willow, © 1999, 2000

tradução e adições (notas de rodapé) por Luiz Carlos Coutinho © 2018

A Tradição Reclaiming de Bruxaria[1] americana contemporânea surgiu de um coletivo de trabalho na área da baía de São Francisco, na Califórnia.

No verão de 1980, Diane Baker e Starhawk, que antes dessa época trabalhavam com convidados individuais em seu coven (Raving), decidiram planejar e ensinar em conjunto uma aula básica em Bruxaria. O livro de Starhawk, The Spiral Dance[2], deveria ser publicado no final daquele ano. Para este livro, Starhawk baseou-se em sua própria formação pessoal e experiências, sua exposição inicial ao trabalho de Z Budapeste e seu posterior treinamento na Tradição Feri de Bruxaria com Victor e Cora Anderson. Diane e Starhawk chamaram sua primeira classe de “Elementos da Magia”. Foi uma série de seis semanas. Foi oferecida como uma aula de Espiritualidade da Deusa e dirigida às mulheres. As aulas eram feitas dentro do espaço sagrado e a ênfase era no experiencial e não no didático. Cada turma se concentrava em um dos Elementos, começando com Ar no Leste, prosseguindo ao redor do círculo semanalmente para Fogo no Sul, Água no Oeste, Terra no Norte e Espírito no Centro. Além disso, cada classe demonstrou um aspecto diferente da magia (o intelectual, o sensor e o projetivo de energia, o trabalho de transe, o trabalho de feitiços, etc.) e que foi construído sobre a classe anterior.

Esta aula foi tão entusiasticamente recebida pelas mulheres que elas pediram mais. Starhawk e Diane contaram com a ajuda de dois outros membros do Coven Raving, para ensinar uma segunda série de Elementos a mais mulheres que manifestaram interesse, e para criar uma classe mais avançada chamada “O Pentáculo de Ferro”. O Pentáculo de Ferro é baseado em conceitos da Tradição Feri de Bruxaria. O foco principal da aula era o trabalho de transe e a descoberta dos poderes de cura do corpo humano através de meditações na estrela de cinco pontas.[3] Os pontos eram Sexo, Self, Paixão, Orgulho e Poder. Este constructo é uma das características distintivas da Bruxaria da Reclaiming, porque é considerado parte da abordagem básica da magia, embora outras linhas da Feri também trabalhem com ele. O mesmo vale para a sua contraparte, o Pentáculo de Pérola, cujos pontos são Amor, Conhecimento, Sabedoria Lei e Poder[4]. Ambos os Pentáculos têm correspondências com a cabeça, as mãos e os pés, dando voltas e atravessando o corpo humano, tocando os pontos de uma estrela de cinco pontas.

Mais uma vez, o sucesso gerou mais uma classe chamada “Os Ritos da Passagem”. “Esta terceira aula terminou com os ‘estudantes’ se iniciando, e iniciando seu próprio coven, os ‘Holy Terrors’,”[5], seguidos pelo coven Wind Hags. Todas as aulas foram realizadas dentro de um ritual, no espaço sagrado. A partir daí, mais turmas foram formadas, mais pessoas começaram a ensinar, mais covens surgiram. A essa altura, os professores originais haviam se juntado a alguns dos “graduados” e outros para continuar o ensino e também para oferecer rituais públicos nos sabás. Eles também publicam uma pequena revista contendo principalmente anúncios de rituais públicos e de classes. Esse grupo central tornou-se o Reclaiming Collective[6], nomeando-se em 1980.

Durante este período, muitos membros do Coletivo e pessoas da comunidade da Reclaiming de maior porte foram proeminentemente ativos na desobediência civil antinuclear em lugares como Lawrence Livermore Lab e Diablo Canyon. Algumas pessoas deram apoio às outras pessoas que corriam o risco de serem presas durante os protestos. Além disso, algumas pessoas no Coletivo e na comunidade maior viviam em lares comunitários. Alguns eram anarquistas. Todas as atividades do Coletivo, desde a elaboração de aulas e o tratamento de preocupações domésticas até protestos políticos públicos, foram feitas usando o processo de consenso.

Por causa das experiências políticas da maioria dos primeiros organizadores do Reclaiming, o Coletivo sempre usou o processo de consenso, aprendido principalmente da Sociedade Religiosa dos Amigos (Quakers).[7] Isso leva mais tempo do que a tradicional tomada de decisão em grupo e pode ser repleto de frustrações, especialmente para os mais hierárquicos e parlamentaristas. No entanto, dentro da Reclaiming, promoveu laços estreitos entre os participantes. Quase todo o planejamento e atividade iniciais ocorreram “no espaço sagrado”, ritualizados, na presença de Deuses e Deusas.

O Coletivo, após semanas e meses de discussão e trabalho, criou uma declaração que apareceu em cada edição do Boletim da Reclaiming:

“Reclaiming é uma comunidade de mulheres e homens da área da Baía de São Francisco que trabalham para unificar espírito e política. Nossa visão está enraizada na religião e magia da Deusa – a Força Vital imanente. Nós vemos o nosso trabalho como ensinar e fazer magia – a arte de nos capacitarmos uns aos outros. Em nossas aulas, oficinas e rituais públicos, treinamos nossas vozes, corpos, energia, intuição e mentes. Usamos as habilidades que aprendemos para aprofundar nossa força, tanto como indivíduos quanto como comunidade, para expressar nossas preocupações sobre o mundo em que vivemos e gerar uma visão de uma nova cultura.”[8] Assim, diferentemente da maioria das outras tradições da Arte, incluindo uma de suas fundações, a Tradição Feri de Bruxaria, a Reclaiming sempre adotou uma conexão entre espiritualidade e ação política.

Em 1985, o Coletivo ofereceu seu primeiro Intensivo de Verão de Aprendizado (Summer Intensive Apprenticeship), realizado durante uma semana em casas de membros em São Francisco e em parques e outros espaços ao ar livre. Estudantes viajaram de outros estados para treinar; eles ficavam em futons, camas, sofás e chãos nas casas dos membros do Coletivo. O primeiro Intensivo de Verão foi tão bem-sucedido que no ano seguinte o Coletivo alugou uma instalação de camping de retiro na Fazenda de Jughandle, na Costa de Mendocino, para uma série de sessões de treinamento longe do cotidiano tanto para professores quanto para alunos. Neste ponto, os professores foram trazidos do grupo de professores do Coletivo.

Os “intensivos” logo passaram a ser conhecidos como “WitchCamps”, em português, Acampamentos de Bruxas, e se expandiram com professores da área da Baia de São Francisco sendo convidados para outros estados, Canadá, Inglaterra, Alemanha e Noruega. As pessoas treinadas nesses campos, por sua vez, treinaram outras pessoas em suas comunidades. Hoje, os Acampamentos de Bruxas da Tradição Reclaiming nos EUA, no Canadá e na Europa são feitos de forma autônoma. Eles agora estão conectados ao corpo representativo da Reclaiming, chamado The Wheel, através de seu conselho reunido em seu Acampamento de Bruxas chamado A Rede.

Enquanto isso, na Califórnia, as “core classes”[9] foram expandidas e modificadas, e novas, como a magia de ervas, incenso, cantos e encantamentos, a cura do aborto, “Trazendo os passos para o círculo” (trabalhando com Doze Passos), e outros foram adicionados. A liderança dos rituais públicos nos ensinou novas maneiras de fazer magia em grandes grupos com participantes de todos os graus de perícia mágica. Criamos métodos e funções para atender a essas circunstâncias em mudança.

Entre os papéis que criamos estavam os “Corvos”, aqueles que supervisionam o quadro geral – de um ritual individual, de planos de ensino ou de atividades coletivas em geral. As “Cobras”, que veem as coisas do chão, as pequenas coisas da Terra. Os “Dragões”, que guardam os perímetros de círculos em espaços públicos ao ar livre, como praias, para que os participantes possam trabalhar sem se distrair com curiosos transeuntes; eles não participam diretamente do trabalho de um ritual porque estão fornecendo um amortecedor entre o público e o círculo interno. Neste papel, os Dragões são semelhantes ao que são chamados em outras tradições de “Homem de Preto”. As “Graças”, que atuam como assistentes dos Sacerdotes e Sacerdotisas; dão as boas-vindas às pessoas, guiam-nas, mantêm os corredores limpos, chamam as pessoas para ficarem em pé, sentadas, cantando, dançando, reunir todos e todas para uma dança em espiral, tudo em partes diferentes e apropriadas do ritual. As Graças poderiam ser comparadas, em certo sentido, às donzelas em outras tradições da Arte.

Nos últimos anos, a Reclaiming começou a empregar “âncoras” em grandes rituais públicos, para ajudar a concentrar e conter a energia do círculo em locais onde poderia estar propenso a fragmentação e dissolução. Eles agem como estacas para manter a energia contida até que seja apropriado liberá-la e direcioná-la. É muito importante que a âncora não tente controlar a energia do ritual ou aterrá-lo através de seu corpo.

Atualmente, alguns bruxos e bruxas da Reclaiming estão sendo treinados/as em “aspectamento”, uma técnica que corresponde ao que tradições tradicionais britânicas de Bruxaria mais comumente conhecem como Puxar a Lua para Baixo. Nem todas as bruxas Reclaiming praticam todas essas técnicas. Muitas bruxas Reclaiming, plenamente treinadas e respeitadas, seguiram suas práticas pessoais e de coven, antes que algumas dessas técnicas fossem usadas comumente. A Reclaiming continua a ser uma tradição viva e em evolução.

No livro “The Pagan Book of Living and Dying[10], Starhawk descreve o estilo de ritual do Reclaiming como EIEIO – Extático, Improvisador, Em Grupo, Inspirado e Orgânico.[11] Nossas práticas estão em constante crescimento, sendo “estendidas, refinadas, renovadas e mudadas à medida que o espírito nos move e precisa erguer-se, ao invés de (…) aprendidas e repetidas de maneira estereotipada”.

A disseminação de ensinamentos da área da baia de São Francisco combinada com o crescimento de grupos de ensino nas vizinhanças onde os Witch Camps foram realizados (Vancouver, BC, Missouri, Michigan, Texas, Vermont, Virgínia Ocidental, Flórida, Pensilvânia, Inglaterra e Alemanha). As lições aprendidas com o trabalho coletivo formaram o ensino nos Acampamentos de Bruxas e as lições aprendidas com os Acampamentos de Bruxas encontraram seu caminho nas práticas locais da Bay Area.

Características distintivas da bruxaria da Tradição Reclaiming são:

  1. covens e grupos de sacerdotes/sacerdotisas não-hierarquizados;
  2. nenhum panteão específico;
  3. nenhum requisito de iniciação e quando as iniciações são realizadas, personalizadas[12];
  4. forte ênfase no envolvimento político e na responsabilidade/consciência social e ecológica;
  5. nenhuma liturgia definida (exceto em certos rituais públicos de sabá grandes, ensaiados ou semi-ensaiados), mas sim um treinamento em princípios de magia e na estrutura do ritual, e como “falar como se o Espírito movesse você” dentro daquela estrutura;
  6. cultivo de estados extáticos (habitualmente sem o uso de enteógenos ou psicotrópicos) e colóquio divino – mais xamânico do que cerimonial;
  7. cultivo de autocapacitação, autodescoberta e criatividade;
  8. uso extensivo de cantos e respiração em rituais mágicos;
  9. intensa “geração de energia”, muitas vezes usando nossa dança espiral de marca registrada (ou mesmo dança de dupla hélice/DNA);
  10. uso mágico do Pentáculo de Ferro e seu contraponto, o Pentáculo de Pérola;
  11. conceito de Três Almas;
  12. encorajamento da criação de novas formas rituais por qualquer pessoa.

Eu ouvi nos descrever como “as bruxas pentecostais”, que considero ser uma alusão à estrutura solta, à alta energia e à natureza extática da maioria dos rituais Reclaiming, particularmente dos grandes públicos. Uma característica da Reclaiming que surgiu nos anos 90 é trabalhar com o conceito das Três Almas, que é compartilhado com Tradição Feri de Bruxaria e também aparece nas culturas Havaiana, Judaica e Celta. A adaptação de Starhawk, chamada os Três Selves, aparece em The Spiral Dance, como Self Mais Jovem, a mente inconsciente, Self Discursivo, que dá expressão verbal e consciente, e Self Profundo ou Self Divino, o Divino dentro.

Desde o começo, Reclaiming não teve um panteão específico. Nós sempre invocamos a Deusa em nossos círculos e muitas vezes, mas nem sempre, o Deus também. As aulas coletivas, os covens e a comunidade tiveram significativamente mais mulheres do que homens. Eventualmente, duas divindades em particular pareciam ter adotado a comunidade da Bay Area Reclaiming – Brigit e Lugh.

Concomitante com todos esses desenvolvimentos, Starhawk estava trabalhando em um curso de aconselhamento na Universidade Antioch West. Seu trabalho e vida formaram sua dissertação de mestrado, que foi publicada como “Dreaming the Dark: Magic, Sex and Politics” em 1982. Seu livro de 1987, “Truth or Dare: Encounters with Power, Authority and Mystery” expandiu o que estávamos aprendendo a fazer e sobre o que ela e outros estavam fazendo ações políticas diretas. Não há dúvida de que Starhawk é a principal construtora da tealogia[13] da Tradição Reclaiming de Bruxaria, além de ser sua liturgista mais prolífica. Outros e outras liturgistas proeminentes incluem Rose May Dance, Pandora Minerva O’Mallory, Anne Hill, T. Thorn Coyle, e os muitos cantos e canções colaborativas que surgem das aulas e nos vários Witch Camps.

Starhawk sempre reconheceu que muito do seu próprio pensamento cresce fora da comunidade e é informado pelos outros. Reclaiming é um Coletivo e uma comunidade muito mais colaborativa e igualitária do que pode parecer para os estrangeiros por causa da fama de um membro, por exemplo, Starhawk. As pessoas assumem que ela é “a líder” e isso nunca foi verdade, embora ela sempre tenha sido e continua sendo uma voz poderosa e influente.

Sobre a iniciação – que não é necessária para desempenhar qualquer papel ritual – esta passou a ser realizada por “comitês ou grupos” de professores selecionados pelo candidato à iniciação que deve pedir a iniciação[14]; não é oferecida, nem mesmo sugerida. Ela pode ou não ter seu pedido concedido; um ou mais professores podem recusar. Pode levar alguns anos até que todos e todas no “comitê” concordem que ele ou ela está pronta. Se a candidata ou candidato trabalha em um coven, ela geralmente também é iniciada nesse coven, e quaisquer iniciados dentro do coven são convidados a fazer parte da iniciação, sejam eles professores do candidato ou não.

As iniciações da Reclaiming são personalizadas individualmente para o candidato. O candidato deve estar disposto a aceitar os desafios de cada um de seus iniciadores e deve cumpri-los para a satisfação de todos antes que a cerimônia real possa acontecer. Esses desafios são criados por cada iniciador/a individualmente, de acordo com o que aquele/a sacerdote ou sacerdotisa acha que o candidato precisa para ser desafiado, e a regra básica é que um iniciador apenas dá um desafio que ela já fez, ou faria e poderia fazer. Ninguém é desafiado a ser um trapezista, por exemplo. Ela pode, no entanto, ser desafiada a um empreendimento como passar por uma experiência de rafting (andar de jangada) se for algo que o iniciador determina que fomentará o crescimento do candidato – e que a pessoa é capaz de fazê-lo. Por exemplo, um diabético não receberia um desafio envolvendo jejum prolongado, nem seria esperado que uma pessoa fisicamente frágil ficasse fora da noite toda sem roupa.

O Coletivo Reclaiming foi incorporado como uma corporação religiosa sem fins lucrativos no Estado da Califórnia em 1990, escreveu um Estatuto de leis com base no modelo de processo de consenso de tomada de decisões e acabou ganhando status fiscal 501 (c) (3) com o Internal Revenue Service dos EUA.

Ao longo dos anos, Reclaiming Collective expandiu do ensino de Arte e forneceu rituais públicos de sabás para oferecer uma linha de eventos registrada listando classes, rituais e outras atividades, gravando cantos, publicando um livro e mantendo uma presença na internet com sites e listas de discussão. O Boletim da Reclaiming se transformou em uma bela revista rica em artigos, poesia, fotos e gráficos, agora chamada de Reclaiming Quarterly.

Depois de anos de discussão e buscando a contribuição daqueles que não eram membros do Coletivo, o Coletivo (que variava em tamanho de 10 a 20 ou mais no seu tamanho) dissolveu-se como um coletivo e entregou a autoridade à Roda[15], um corpo representativo composta de porta-vozes de todas as muitas células. Nesse ponto, cerca de 52 pessoas haviam sido, ao longo dos anos, membros do Reclaiming Collective, por maior ou menor período de tempo. A fim de abrir a autoridade central percebida da Reclaiming às muitas bruxas que, pelos anos 90, identificadas com a Reclaiming e que praticavam no estilo um tanto anárquico de nossa tradição, o Coletivo criou uma declaração chamada Princípios de Unidade.

Além dos Princípios da Unidade, o coletivo revisou a antiga Declaração de Missão excluindo apenas quatro palavras: “Área da Baía de São Francisco”. Hoje existem vários coletivos “filhos” espalhados por uma ampla área geográfica – ReWeaving em Los Angeles, Strand by Strand em Portland, Oregon, Diana’s Grove no Missouri, Tejas Web no Texas, SpiralHeart na região Mid-Atlantic e até mesmo no Dreamroads Collective, na internet.

Percebendo que não temos nenhuma maneira, necessidade ou desejo de ditar aos outros como eles devem realizar seus rituais, e abominando o dogma e a estagnação, acreditamos que qualquer Bruxa pode honestamente e sinceramente reivindicar ser uma Bruxa da Tradição Reclaiming se ela praticar o nosso estilo de magia Reclaiming e concordar com os nossos princípios de unidade:

“Minha lei é o amor a todos os seres…” – a Carga da Deusa.

Os valores da Tradição Reclaiming de Bruxaria decorrem da nossa compreensão de que a Terra está viva e toda a vida é sagrada e interligada. Nós vemos a Deusa como imanente nos ciclos de nascimento, crescimento, morte, decadência e regeneração da Terra. Nossa prática decorre de um compromisso profundo e espiritual com a Terra, com a cura e a ligação da magia com a ação política.

Cada um de nós presentifica e encarna o divino. Nossa autoridade espiritual suprema está dentro, e não precisamos de outra pessoa para interpretar o sagrado para nós. Nós fomentamos a atitude de questionamento e honramos a liberdade intelectual, espiritual e criativa.

Nós somos uma tradição evolutiva, dinâmica e orgulhosamente nos chamamos de Bruxas. Nossas diversas práticas e experiências do divino tecem uma tapeçaria de muitos fios. Nós incluímos aqueles que honram os Ancestrais, Deusas e Deuses de uma miríade de expressões, gêneros e estados de ser, lembrando que esse mistério vai além da forma. Nossos rituais comunitários são participativos e extáticos, comemorando os ciclos das estações e nossas vidas, aumentando a energia para a cura pessoal, coletiva e terrestre.

Sabemos que todos podem fazer o trabalho de magia que muda a vida, que renova o mundo, a arte de mudar a consciência de acordo com a própria vontade. Nós nos esforçamos para ensinar e praticar de formas que promovam o empoderamento pessoal e coletivo, para modelar o poder compartilhado e para abrir os papéis de liderança para todos. Tomamos decisões por consenso e autonomia de equilíbrio individual com responsabilidade social.

Nossa tradição honra o selvagem, e chama para servir à Terra e à comunidade. Nós valorizamos a paz e praticamos a não-violência, de acordo com a rede “não prejudicando ninguém, faça o que desejar”. Trabalhamos para todas as formas de justiça: ambiental, social, político, racial, de gênero e econômica. Nosso feminismo inclui uma análise radical de poder, considerando todos os sistemas de opressão como inter-relacionados, enraizados em estruturas de dominação e controle.

Damos boas vindas para todos os gêneros e suas histórias, todas as raças, todas as idades, orientações sexuais e todas as diferentes situações de vidas, antecedentes e habilidades que aumentam nossa diversidade. Nós nos esforçamos para tornar nossos rituais e eventos públicos acessíveis e seguros. Tentamos equilibrar a necessidade de ser justamente compensados pelo nosso trabalho com nosso compromisso de disponibilizar nosso trabalho para pessoas de todos os níveis econômicos.

Todos os seres vivos são dignos de respeito. Todos são apoiados pelos elementos sagrados do Ar, Fogo, Água e Terra. Trabalhamos para criar e sustentar comunidades e culturas que incorporam nossos valores, que podem ajudar a curar as feridas da Terra e seus povos, e isso pode nos sustentar e nutrir as gerações futuras.

Princípios de Unidade da Reclaiming – escrito em consenso pelo Reclaiming Collective em 1997. Atualizado na reunião do conselho BIRCH[16], na reunião de Dandelion[17], em 2012.

[1] N. T.: De acordo com Chelidon e Raven Edgewalker (2018), professores da Reclaiming e componentes do World Tree Lyceum, e Starhawk e Hilary Valentine (2000), podemos dizer que nossa tradição tem quatro pilares principais: Espiritualidade da Deusa, ecofeminismo, anarquismo (enquanto ativismo político), tradições neopagãs emergentes de Wicca e principalmente a Tradição Feri de bruxaria de Victor e Cora Anderson”. Algumas bruxas Reclaiming contam que, junto à Espiritualidade da Deusa, há também a psicologia. Sustentado por estes pilares, é dito em nossa tradição que há um caldeirão de três pernas, com cada uma contendo um traço importante de nossa prática e nossos insights: a magia, ou seja, nossa prática espiritual de moldar o mundo a nossa volta; a cura, pessoal e em grupo, pois quando curamos a nós mesmos, curamos a Terra; o ativismo, uma vez que nossa conexão profunda com a grande dança de energias, ciclos e poderes nos sustenta para não só tomarmos ações diretas em nosso mundo através de nossa magia e vontade, como também sustenta nossa comunidade, nos ligando em laços fortes e saudáveis. É neste caldeirão que nossa sabedoria e magia acontece, pois “a Tradição Reclaiming nasceu da convergência entre a magia e o ativismo” (Starhawk & Valentine, p. 17, 2000).

[2] N.T.: Traduzido para o Brasil com o título de “A Dança Cósmica das Feiticeiras” pela editora Nova Era.

[3] Salomonsen, Jone, “Eu sou uma bruxa – curandeira e feiticeira Uma expressão da religiosidade feminina nos EUA contemporâneos. Tese de Doutorado em Teologia para a Universidade de Oslo, Noruega, 1996. Este trabalho será publicado em forma de livro pela Routledge. Londres, no próximo ano.

[4] N.T.: Algumas linhas da Feri trabalham com uma das pontas do Pentáculo de Pérola com a nomeação como está neste texto. Outras trabalham o nome “Liberdade” ao invés de Poder neste pentáculo. Dentro da Reclaiming, os nomes para esta ponta (que se localiza na mão direita) alternam-se entre ambos. Poder-com também é um dos nomes trabalhados em cima desta ponta.

[5] A autora desta frase era uma iniciada do coven Holy Terrors.

[6] N.T.: Em uma tradução livre, Coletivo Reclaiming.

[7] N.T.: nome dado a vários grupos religiosos oriundos de um único movimento britânico protestante do século 17, que defendiam o pacifismo e a simplicidade, rejeitando uma organização clerical e vivendo de forma reservada, simples, em pureza moral, solidariedade e filantropia (fonte: Wikipedia).

[8] Esta afirmação foi revista com frequência ao longo dos anos e permaneceu inalterada por muitos anos. N.T.: mais tarde, esta afirmação foi amplamente revisada e ampliada, sendo conhecida atualmente como Princípios de Unidade.

[9] Elementos da Magia, Pentáculo de Ferro e Ritos de Passagem. N.T.: Core classes podem ser traduzidas como “aulas núcleo” ou “classes núcleo”.

[10] The Pagan Book of Living and Dying: Practical Rituals, Prayers, Blessings, and Meditations on Crossing Over, by Starhawk, M. Macha NightMare and the Reclaiming Collective, San Francisco: HarperCollins, 1997.

[11] N.T: Starhawk, em outro texto, escreve sobre o EIEIO: “Nosso estilo de ritual pode ser descrito com o acrônimo EIEIO: Extático, em que pretendemos criar uma alta intensidade de energia que é apaixonante e prazerosa. Improvisador: Valorizamos a espontaneidade dentro da estrutura geral de nossos rituais, incentivamos as pessoas a criarem liturgia no momento, em vez de roteirizá-las previamente, para responder à energia ao nosso redor, em vez de predeterminar como ela deve se mover. Em Grupo: Em nossos rituais de grupo maiores, trabalhamos com muitos sacerdotes/isas juntos/as, assumindo papéis diferentes e desempenhando funções diferentes que, idealmente, apoiam uns aos outros como os membros de um bom grupo de jazz. Encorajamos um compartilhamento fluido desses papéis ao longo do tempo, para evitar o desenvolvimento da hierarquia e permitir que cada pessoa experimente muitas facetas do ritual. Inspirado: Porque cada um de nós tem acesso ao sagrado, cada um de nós é capaz de criar elementos de um ritual. Embora honremos os mitos, os poemas, as canções e as histórias que nos chegaram do passado, não estamos presos ao passado, pois a inspiração divina está constantemente presente em cada um de nós. Orgânico: Nós nos esforçamos para um fluxo de energia suave e coerente em um ritual que tem vida própria para ser honrado. Nossos rituais estão ligados aos ritmos do tempo cíclico e da vida orgânica”.

[12] N.T.: Vibra Willow (1999) nos explica sobre esta questão com maior abrangência: “a Comunidade Reclaiming inclui pessoas, principalmente na América do Norte e na Europa Ocidental, que se identificam com a Tradição Reclaiming de Bruxaria. Geralmente, são pessoas que participaram de aulas da Reclaiming, workshops ou intensivos e concordam com os Princípios de Unidade. Muitos se envolveram no trabalho com as Células na área da Baía de São Francisco e outros desenvolveram programas e projetos em suas próprias áreas com base nos ensinamentos da Reclaiming. Não há como se tornar um “membro” de Reclaiming da maneira que normalmente pensamos em nos “unirmos” a uma organização. Não há pedido de adesão, ou taxas a pagar, ou qualquer coisa assim. As pessoas se envolvem na organização conhecida como Reclaiming, envolvendo-se no trabalho e nas atividades das várias Células. E a comunidade também inclui aqueles que apenas participam de rituais ou outros eventos, ou que praticam a tradição Reclaiming em seus próprios covens, círculos ou como solitários. Os membros da comunidade frequentemente participam de ações políticas voltadas para a não-violência, a justiça social e um planeta saudável.”

[13] N.T.: Tomei a liberdade de traduzir em “tealogia” ao invés de “teologia” o termo utilizado no texto original (que é “thealogian”), uma vez que este termo circunscreve melhor o que a Reclaiming produz e é. No Wikipedia, “tealogia (um neologismo derivado do grego antigo θεά que significa “Deusa” e λόγος, -logia, que significa “estudo de”) é geralmente entendido como um discurso que reflete o significado da Deusa (thea) em contraste com Deus (theo). Como tal, é o estudo e a reflexão sobre o divino feminino a partir de uma perspectiva feminista.” Consultado em https://pt.wikipedia.org/wiki/Tealogia e acessado em 10/08/2018.

[14] N.T.: geralmente, é um conjunto de três professores que são escolhidos para realizarem a iniciação de um membro.

[15] N.T.: Em outro texto sobre a história da Reclaiming em seu site, Vibra Willow (1999) escreveu que “a Roda da Reclaiming hoje detém a identidade legal de Reclaiming como uma organização religiosa isenta de impostos. Seus membros são escolhidos pelos grupos de trabalho, conhecidos como “Células”, que fazem vários projetos em nome de nossa tradição. Por exemplo, a Célula que publica o Reclaiming Quarterly, a Célula que ensina as classes núcleo e a Célula que trabalha em projetos especiais, únicos, cada um tem um representante na Roda. A Roda toma decisões por consenso e tem o poder de agir em nome da Reclaiming em um contexto legal, para tomar decisões políticas e reconhecer novas Células. Está localizado na área da baía de São Francisco. Ela passou seus dois primeiros anos mantendo as coisas funcionando e começando a abordar muitas questões básicas de política, estrutura e finanças. As Células Reclaiming agora incluem/são: Administrativa, Construção Coletiva, E-Cell (website), Revista Quarterly, Dança Espiral, Projetos Especiais, East Bay, North Bay, Planejamento ritualístico de São Francisco, North Bay Professores, São Francisco/East Bay Professores e Juventude. Algumas Células estão algumas vezes inativas”.

[16] N.T.: Raven Edgewalker e Chelidon (2018), ambos professores da Reclaiming, nos explicam o que é o conselho BIRCH: “os membros do Coletivo original criaram os Princípios da Unidade (PdU) – um declaração de crenças básicas e criou um número de células locais com uma variedade de funções e duas Células Reclaiming mundiais – Conselho das Vozes, cujo propósito era facilitar a comunicação entre o crescente número de Witchcamps autônomos e suas comunidades, e Conselho de Orientação, cujo papel era apoiar os campos em seu processo de seleção de professores para acampamentos. Em Novembro de 2004, os membros do Conselho de Orientação renunciaram e dissolveram o grupo. Ao mesmo tempo, o Conselho das Vozes reuniu-se no Reino Unido para seu encontro anual para discutir o futuro do Conselho e a renúncia do Conselho de Orientação. Eles perceberam, no curso de suas discussões, que o Conselho das Vozes era agora a única célula Reclaiming internacional e, como tal, havia uma grande pressão da comunidade Reclaiming mais ampla para o grupo ser e fazer todas as coisas – bem além do foco original pretendido do grupo (Witchcamps). Seguindo o padrão agora bem estabelecido, o Conselho das Vozes se dissolveu e reformou-se imediatamente como o Conselho dos WitchCamps, propondo à comunidade que um grupo central separado e novo deve ser criado com um foco mais amplo: BIRCH (em inglês, Broader Intra-Reclaiming Community Hub, e em português, o Centro Maior Comunitário e Interior da Reclaiming), que deve ser composto de células de 5 ou mais pessoas associadas com a Reclaiming e que desejavam enviar um representante para reuniões realizadas a cada dois anos (Dandelion). BIRCH seria o corpo que foi autorizado a tomar decisões que afetam toda a Reclaiming, reunindo-se em um lugar para se conhecerem, mas de uma maneira que não criasse nenhum estrutura de poder central permanente. Uma célula permanente chamada BADHUB (Centro Administrativo do BIRCH) foi criado e existe entre as reuniões da BIRCH, mas foi largamente autorizado apenas para ajudar a facilitar a criação das futuras reuniões do BIRCH. A primeira reunião da BIRCH foi realizada no Dandelion Gathering em 2006, seguido por reuniões em 2008, 2010 e 2012.

[17] N.T.: Novamente Chelidon e Raven (2018), clarificam para nós o que é isto que chamamos de Dandelion: “em 2004, a Reclaiming realizou seu primeiro encontro mundial, chamado Dandelion (Dente de Leão) – uma coleta de clãs e tribos – convidando todos aqueles que identificaram como Reclaiming para se reunir por 4 dias de magia, ritual, discussão e conexão no Hill Country, no Texas, hospedado pela comunidade da Web do Tejas. Perto de 200 pessoas de todas as idades dos EUA, Canadá e Reino Unido participaram, e com base em seu sucesso a decisão foi tomada para realizar tal reunião a cada 2-4 anos hospedados por comunidades diferentes. Até o momento Dandelion foi hospedado no Texas, New Inglaterra, Califórnia, Missouri e Oregon, juntamente com muitas pequenas reuniões Dandelion em todo o mundo.”

Nota do tradutor: Um agradecimento especial ao World Tree Lyceum e seu professor e professoras, Chelidon Silvertongue, Raven EdgeWalker e Claudia Manifest. Muito do conhecimento sobre a história de nossa tradição dos anos mais recentes foi aprendido e adicionado aqui por seus ensinamentos na aula núcleo de Elementos da Magia. 

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